Tírate a la Filosofía: El Jardín y la amistad.

TÍRATE A LA FILOSOFÍA: EL JARDÍN Y LA AMISTAD CON CARRIE ROMERO Y CRITTI CIRUELOS.

-Chicas, ayer tuve un sueño

-¿Soñaste?

-Sí. Y lo mejor es que lo recuerdo, algo que no pasa normalmente, así que lo escribí, que es lo que me ha recomendado mi terapeuta

-¿Y QUÉ SOÑASTE?

-Soñé que había conseguido alquilar la casa de debajo de mi calle. Una casa de dos pisos con un jardín fantástico donde había dos limoneros, un chopo y un sauce

-¡Menudo jardín!

-Sí. Y también soñé que en la primera planta había una biblioteca enorme y en el centro había una mesa y unos ventanales por donde entraba el sol a raudales

-Hermosa y ¿No soñaste con un Conejo Blanco que saca un reloj del bolsillo del chaleco y al que sigues por la madriguera, como “Alicia en el País de las Maravillas”?

-No. La verdad es que no apareció ningún Conejo Blanco, pero sí pensé, igual que Alicia, que “poco o nada era en realidad imposible”

-¿Y QUÉ PASABA EN EL SUEÑO?

-Pues sinceramente, nada especial. Vivía allí con siete personas más. Cada una hacía lo que consideraba, cuando bajaba al patio, veía a una recogiendo berenjenas, a otra debajo del sauce leyendo, a otra haciendo flexiones, y si entraba en la cocina había a alguien cocinando…vamos que soñé un estado, un estado de tranquilidad total.

-Tuviste un sueño epicúreo

-No sé lo que tuve, pero en aquella casa se respiraba un buen rollo

-¡Utópica!

-¿POR QUÉ ESO ES UN SUEÑO EPICÚREO?

-Porque esta mujer soñó con algo inspirado por el JARDÍN de Epicuro

-¿Y QUÉ ES EL JARDÍN DE EPICURO?

-Cuando Epicuro fue a Atenas en el 306 a. C, después de pasar por diferentes ciudades, se estableció en una casa y adquirió un jardín, que más que un jardín era un huerto. En él fundó su escuela. Vivió y enseñó allí hasta sus últimos días, retirado de la vida pública, rodeado de amigos y discípulos, tranquilo, sin nada que perturbara su vida, insertado en la naturaleza.

-Os imagináis qué diferencia de escuelas: la Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles y el huerto de Epicuro

-Platón vivió en la comunidad todavía, en la polis, por eso somete el individuo al Estado.

- Epicuro propone una escuela para pensar, para rumiar. ¿Existen escuelas así?

-Existen escuelas diferentes creo, escuelas donde se potencia la parte creativa y la cooperación en lugar de la competitividad

-La verdad, yo si tuviera un hijo o una hija, tendría un conflicto

-¿Por qué?

-Porque llevarlo a la escuela es encarrilarlo/encarrilarla a que lo diseñen como lo que el mercado necesita

-Ya sé que estás por una educación humanista, global. Pero la sociedad necesita lo que necesita. En mi época todo el mundo estudiaba periodismo o derecho y ahora, como no se necesitan, los restaurantes están repletos de camareros periodistas y abogadas

-Es lo mismo que hacían en la Alemania Comunista donde solo podías estudiar lo que el Estado necesitaba. Y esto, que conste, me lo explicó un amigo alemán del (Ex)Este. Por cierto, señora Merkel, digo yo que los países del sur de Europa, entre cañita y siesta, les ayudamos a ustedes a pagar la reunificación. A lo que iba, este amigo mío quería ser ingeniero pero al Estado no le hacían falta y tuvo que estudiar Física

-Ahora es similar, pero “polite”

-O no hay plazas suficientes, o no tienes nota suficiente o directamente no tienes dinero

-Además, especializarnos es terrible. Sabemos mucho de algo y nada del resto. ¡Un horror!

-Es una buena manera de que no tengamos un concepto global de la existencia

-Es una buena manera ¿de qué?

-De partirnos. Y entonces observamos el mundo fragmentado y si no vemos la unidad, no podemos entenderlo en su totalidad,

-Nena, volvamos al JARDÍN de Epicuro

- ¿La cosa no era traernos a Epicuro aquí, a nuestro aquí y ahora?

-Sí pero te vas de la educación a la fragmentación del individuo moderno

-Perdón, perdón, es que me disperso

-¡Perdida! Que eres una perdida

-A lo que vamos pues. El jardín no pretendió ser, como la Academia o el Liceo un centro de atracción intelectual, una escuela de educación superior donde se estimulara la educación para triunfar en el gran mundo sino una pequeña propiedad compartida con amigos y amigas leales y discípulos y discípulas…

- ¡Y ahora sí podemos decirlo en femenino!

- … Un lugar para la vida común y la meditación amistosa

-Era una escuela donde se buscaba, ante todo, una FELICIDAD COTIDIANA Y SERENA mediante la convivencia según ciertas normas y la reflexión según ciertos principios. Un lugar de reposo

-Era una escuela de pensadores y pensadoras modesta

-Además, en contraposición a la Academia de Platón donde solo se admitía a hijos de familias acomodadas, en el JARDÍN se admitían personas de todas las clases sociales, como esclavos y mujeres, incluso mujeres de vida libre, como la cortesana Leoncion –que, junto a otros discípulos inmediatos, escribieron tratados aclarando puntos de su doctrina.

-…lo que resultaba un tanto escandaloso. En torno al JARDÍN empezaron las habladurías y la calumnia

-¡Ay cuánto sabemos nosotras de calumnias!

-¿Os acordáis de la película de W. Wyler que se llama “la calumnia”?

-Claro. ¡Qué horror de película!

-¡Qué horror de niña!

-¡NO ME ACUERDO!

-Sí mujer, igual eso de madrugar tanto te afecta a la memoria, Satchi! Salen Audrey Hepburn y Shirley MacLaine y son dos directoras de una exclusiva escuela para niñas

-Y una de las alumnas, más mala que mala, despechada porque la han castigado extiende rumores y claro, lo malo de los rumores, es que suelen tener repercusiones

-En este caso devastadoras, trágicas

-¿Y QUÉ RUMOR EXTIENDE LA NIÑA?

-Conducta reprobable

-Que las dos, si no recuerdo mal, tiene una relación

-lésbica

– Y la MacLaine se suicida, porque resulta que sí estaba enamorada de la otra.

-¡Un horror! Así que los y las que tengan veneno en la lengua, se la muerdan. Gracias! Que el veneno siempre causa dolor

-¿Y QUÉ HABLADURÍAS SALIERON ALREDEDOR DEL JARDÍN DE EPICURO?

-Habladurías acerca de la vida de continua juerga…y como en el dintel se proclamaba que allí reinaba constantemente el placer

-¿Qué curioso que a la gente de orden le dé tanto miedo la palabra placer?

-A pesar de entenderla de una forma tan moderada como la entendía Epicuro

-Claro, pero aun siendo moderada, el sentimiento gozoso de la existencia nos hace alegres. Y alegres se nos maneja peor. Y plenas. Y plenas sí que se nos maneja muy mal.

- Y libres, porque Epicuro nos libera de los miedos. Una razón para que sea marginal su propuesta. Timócrates acusó a Epicuro de disoluto, glotón, propagador de escandalosas fiestas nocturnas, amante de prostitutas e ignorante, entre otras cosas. Y el malo de Cicerón dio la visión de un jardín en términos orgiásticos, como “un jardín de placer, donde los discípulos languidecen en medio de goces refinados”

-Pero Teofastro, que fue el director del Liceo después de Aristóteles, aseguró que era un lugar donde crecían puerros y berzas y nabos y remolacha. Vamos que llevaban una vida frugal de pequeñas alegrías cotidianas

-Un hedonismo tan limitado que parece una ascética. Yo no sé si sabría elegir bien mis placeres!

-Gozar al máximo de lo dado, porque la naturaleza pone siempre al alcance la posibilidad de una felicidad sencilla, y contrarrestar los embates de la Fortuna inconstante con los esfuerzos del espíritu.

-Como buen enfermo, Epicuro, sentía un entusiasmo sincero por los goces que se nos ofrecen cada día

-El JARDÍN fue una empresa terrestre. En esos años nadie pensaba en la justicia, en el deber, en la virtud o el progreso. Esos no son valores de una sociedad desesperada como la que él vivió. Había que salvarse y él no propone, como los cristianos, una salvación en el cielo, sino en la tierra. Una salvación humanista, sensual y materialista

-La filosofía no era un divertimento, un lujo intelectual sino una práctica de vida, un asunto de hoy, urgente, cotidiano

-Era el camino para alcanzar la felicidad

-Y rechazar toda cultura y educación que nos aleje de ella

-La FELICIDAD entendida como la suma de la AUTARQUÍA es decir, la autosuficiencia, no depender de demasiadas cosas para no echarlas de menos si nos faltan y de la ATARAXIA, o sea, el estado de ausencia de miedos y angustias

-La AUTARQUÍA me recuerda a la santa AUSTERIDAD actual

-Nada que ver ¡por dios! La austeridad actual les está sirviendo para recortar en las cosas fundamentales como la Educación y la Sanidad, además de empobrecer más a la gente y de aumentar la desigualdad. La austeridad aumenta siempre la desigualdad. Y por lo que estamos viendo, tampoco hace felices a los mercados

-Amén

-¿Por qué dices amén?

-Porque has dicho mercados. Y recuerda que no debes pronunciar la palabra de dios en vano

-La autarquía tiene que ver con la idea de que materialmente, lo que necesitamos, es poco. Y está relacionado con los tipos de deseos de los que hablamos la semana pasada. Ser autosuficiente para depender lo mínimo de lo externo. Necesitar poco

-Menos cosas materiales necesitamos, más libres somos

-Y creo que en la misma honda está lo de los mercados de intercambio o lo de consumir en tiendas de artesanos y artesanas en lugar de grandes centros comerciales

-Bueno, con esta idea tampoco se va a levantar la economía

-Igual no hay que levantarla. Igual esta ya hay que dejarla que se desmorone definitivamente. Al final habla de lo mismo que parte del pensamiento asiático, el “menos es mas”

-¡No pronuncies Asia!

-¿POR QUÉ?

-Porque sabe que estoy enamorada de una corresponsal en Asia y no sé cómo comunicarme con ella. Obviamente no es una relación recíproca. En fin, ten delicadeza, Carrie, por favor, que sabes que sufro…

- Perdona tía… Epicuro dice: “De los bienes que la sabiduría procura para la felicidad de una vida entera, la mayor con mucho es la adquisición de la amistad”. Se consagra a la amistad porque entiende que es una de las mayores fuentes de felicidad

-Uno de los más bellos dones de la existencia

-Por cierto, ¡qué hermosas las chicas de The L world desayunando cada mañana juntas en el Planet!

-Qué real, sobretodo ¡jajaj! Pero tienen un vínculo hermoso. Tienen a las familias lejos o no tienen familias o tienen una mierda de familias. Entonces crean otros vínculos

-Epicuro entiende la amistad desde un punto de vista utilitario también

-Los vínculos que tienen las chicas de The L World son, entre otras cosas, de ayuda mutua.

-¿UTILITARIA LA AMISTAD?

-Porque proporciona ayuda frente al aislamiento en el que se encuentra el individuo en una sociedad extraña. Es un refugio contra la soledad en medio de la jungla dominada por la lucha competitiva de todos y todas contra todos y todas. “La amistad no puede separarse del placer y por este motivo ha de ser cultivada, porque sin ella no puede vivirse en seguridad y sin miedo, ni siquiera puede vivirse alegremente”

-Una cita que me encanta dice-“hay que atender antes a ver con quién comes y bebes que a qué comes y bebes, porque sin un amigo la vida es un devorarse de leones y lobos”. Es un recurso de auxilio que favorece la seguridad personal

-Nos da confianza para encarar el futuro: “No tenemos tanta necesidad de nuestros amigos cuanto de la confianza en esa ayuda”

-ESO SUENA UN POCO FEO, ¿NO?

-No, porque debe ser “un valor recíproco” “No es verdadero amigo ni el que busca en todo utilidad, ni el que no la une nunca a la amistad. Pues el uno se convierte en mercader de favores con la idea del trueque, y el otro corta de raíz toda buena esperanza de futuro”. Hay que dar y hay que recibir. Reciprocidad. Si no, es una relación desigual. Y se trata de estar entre iguales.De que la relación sea un toma-daca equitativo

-También la amistad es un espejo donde se reflejan nuestras acciones, cuya aprobación resulta grata y confortadora. La amiga, el amigo es una observadora y amistosa testigo de la vida de una. “hay que escoger a un hombre de bien y tenerlo siempre a nuestra vista, a fin de vivir como si él nos observara y hacer todo lo que hagamos como si él nos viera”

- Por ejemplo, Satchi. ¿tú no tienes amigos o amigas que te llevan a ser mejor, a aprender más, a disfrutar más? A mí, hay dos o tres que me obligan a ser más libre, más buena

-Y obviamente, además de ese primer factor de utilidad que podría sonar feo pero que a mí me parece absolutamente cierto, está el factor afectivo

-Ya que la amistad es también un riesgo “también por amor de la amistad es preciso arriesgarse”

-Es un libre compromiso. Y hay que estar dispuesta a arriesgar tu ATARAXIA al preocuparte por tus amigos, al cuidarlos y sufrir por ellos y por ellas

-La amistad funda una libre comunidad, una sociedad de amigos. Esa es la base de la escuela del JARDÍN. Y el lazo de unión un lazo personal y gozoso

-Para mí, eso es la fundación de una pequeña polis, la fundación de una nueva comunidad humana

-Para mí, también.

-Y claro parece una paradoja porque Epicuro predicaba una retirada del espacio público, desengañado como estaba de la sociedad. Él no cree en la comunidad, desconfía. Es muy interesante lo que cree sobre la justicia. Para él, las leyes son útiles porque sin leyes nos devoraríamos los unos a los otros

-Para Epicuro son históricas, fruto de unas circunstancias

-Si cambian las circunstancias, deberán cambiar las leyes

-Es la parte en la que la sociedad debe proporcionar la ansiada seguridad a sus ciudadanos. Sin esa seguridad no hay posible serenidad de ánimo. Igual que sin las necesidades naturales corporales satisfechas, no hay opción para ocuparse del alma

-La sociedad es algo, no natural, sino un pacto entre los hombres y mujeres, una alianza movida por la indigencia y la necesidad e impulsada al objetivo del común provecho

-Un pacto para no dañarnos mutuamente. Ese es el fundamento de la justicia

-No nos unimos por natura sino por la utilidad y el cálculo de lo conveniente

-Y tiene una máxima hermosa, según mi punto de vista: “Las leyes están establecidas para los sabios, no para que no cometan injusticia, sino para que no las sufran”

-Bella

-Le da la vuelta. No es para que no hagas algo, sino para que no te lo hagan

-Si lo viéramos así

-No robar de las arcas del erario público para que no te roben a ti

-Y el sentido de lo justo siempre basado en el interés general, que es la norma democrática. No la define desde una ética de valores absolutos, sino por el utilitarismo.

-No robar del erario público porque es lo que perjudica al interés general, que es la pauta de la justicia. Menos profesores y profesoras perjudican al interés general, por tanto, es injusto.

-Epicuro no propone un camino de lucha que impulse a cambiar las condiciones de la sociedad donde vive sino que busca con sus adeptos en el círculo de amigos el pleno dar sentido a la existencia

-Esa vida retirada es un poco una retirada cómoda, dicen algunos, como una concepción aristocrática de la felicidad, porque el círculo epicúreo es para unos “happy few”

-No cree en la revolución ni en la utopía

-Para mí la creación del Jardín es también la creación de un espacio político

-¿qué pasaría si creáramos comunidades epicúreas por todos los barrios?

-Cambiaríamos el mundo