Mujeres en Blog: ‘Puñaíto de Alfileres’
Puñaíto de Alfileres – El blog de María Lapachet PUÑAÍTO DE ALFILERES es el...
Mujeres en Blog: ‘Puñaíto de Alfileres’
Puñaíto de Alfileres – El blog de María Lapachet
PUÑAÍTO DE ALFILERES es el blog que desarrolla María Lapachet desde el año 2004. María utiliza una frase de la gran Mae West para definirse a sí misma y a su blog. La frase en cuestión dice así: “Soy una chica que perdió su reputación y nunca la echó en falta”. María Lapachet es una lesbiana feminista, escritora, traductora y activista del VIH/SIDA & derechos LGBT que colabora en diversos medios de comunicación y desarrolla diversos blogs.
http://marialapachet.blogspot.com.es/
Uno de los últimos posts recoge un artículo de Mariana Carbajal para “Página 12” sobre la visión y el tratamiento publicitario y social de la menstruación en Estados Unidos y Argentina. El artículo se titula “Cómo vender un tabú”, y os mostramos aquí un fragmento:
CÓMO VENDER UN TABÚ
Una investigación sobre las retóricas publicitarias de tampones y toallas femeninas muestra la construcción social de cada época en torno del sangrado menstrual, un tabú que persiste. Y los discursos feministas apropiados por los publicistas.
¿Cuál es la construcción cultural del sangrado menstrual? ¿Por qué sigue siendo un tema tabú? ¿Cómo han contribuido los medios de comunicación y en particular la publicidad para que así sea? Estas son algunas de las preguntas que buscó responder Eugenia Tarzibachi, psicóloga y becaria de investigación del Conicet, a partir del análisis de los discursos sobre el cuerpo de las mujeres, la menstruación y las tecnologías corporales de higiene menstrual plasmados en publicidades gráficas de tampones y toallas femeninas, desde la aparición de las primeras marcas a comienzos del siglo XX hasta la actualidad en Estados Unidos y en la Argentina. Para su investigación –de su tesis doctoral–, se internó en las hemerotecas de la Biblioteca Nacional y del Congreso de Washington DC, para revisar una por una las revistas femeninas de todas las épocas y también las publicaciones médicas de ambos países en busca de anuncios y encontró varias perlitas, como la primera copa menstrual, patentada en la década del ’30 –un método revalorizado en los últimos años por una corriente ecofeminista por ser reutilizable–, y un aviso de 1944 donde se promocionan los Tampax apelando al argumento de que su uso reducía el ausentismo de las obreras en las fábricas. Uno de los ejes de su trabajo profundiza en cómo la retórica publicitaria de esos productos usufructuó el discurso del feminismo, restando su potencia reivindicatoria y haciendo de él un look, una moda. Y en ese sentido destaca un dato singular: los dos movimientos más importantes del feminismo en Estados Unidos coincidieron con el lanzamiento de las mayores innovaciones en tecnologías de higiene menstrual.
Podéis leer el artículo más extensamente en el blog de María Lapachet.
FUENTE: © Mariana Carbajal, Eugenia Tarzibachi, Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-228032-2013-09-01.html
Si tú también quieres hablarnos de tu blog, envía la dirección a [email protected] y lo incluiremos en la sección MUJERES EN BLOG. Y si quieres, incluye el link de InOutRadio en tu blog: http://inoutradio.es/
KTsaLES: ¿Hay armarios en las aulas?
¿Hay armarios en las aulas?
¿Hay armarios en las aulas? es una investigación realizada por dos alumnos de ESO del IES Ojos del Guadiana, en Daimiel (Ciudad Real). Recogemos aquí a continuación un fragmento de la noticia que apareció sobre este tema en EL DIARIO, y que podéis leer en toda su extensión en el link que os indicamos más abajo.
¿Salir del armario en el instituto? Difícil
Utiliza el alias de Pseudosafo y es una mujer de 20 años. Las palabras que vienen a continuación forman parte de su experiencia al hacer pública su orientación sexual en su etapa en el instituto: “Estuve cerca de cuatro años aguantando insultos de personas que ni conocía y que no me conocían, solo sabían que era lesbiana y se dedicaban a recordármelo todo el rato de forma muy despectiva. En ocasiones me amenazaban con pegarme, me empujaban y me ponían zancadillas”. Ella estudió en el IES Ojos del Guadiana, en Daimiel, Ciudad Real. Y es en este mismo centro en el que dos alumnos actuales, Iván Prado y Rodrigo Rodríguez, han decidido hacer un estudio sobre la homofobia en las aulas.
Su investigación tiene forma de web y, lo que podría no haber sido más que un trabajo escolar motivado por la participación en un concurso, se está convirtiendo en un documento importante en cuanto a la visión desde dentro y no desde fuera y la viralidad de este tipo de aproximación en otros institutos. Para ponerlo en pie, estos alumnos de 3º de la ESO realizaron un cuestionario con preguntas a alumnos acerca de cómo fue la confesión de su sexualidad, si han sufrido acoso o insultos en el centro escolar, si alguien salió en su defensa o si se han confiado a los profesores. Y a estos últimos se les ha preguntado, al tratarse de homosexuales, si tienen libertad para admitir abiertamente su opción sexual, si se trata el tema de la homosexualidad en sus clases, si piensan que hay homofobia también hacia el profesorado y si algo ha cambiado desde que ellos fueron al instituto en su adolescencia.
El estudio no sólo contempla el acoso y la discriminación entre alumnos sino también entre profesores y entre profesores y alumnos en ambas direcciones. Además de las entrevistas –hechas tanto a homosexuales como a heterosexuales–, se han realizado encuestas y se han recogido experiencias mediante la web.
De las encuestas, trasciende el dato de que un 69% de los alumnos ha presenciado alguna vez una agresión debido a la discriminación hacia alguna compañera lesbiana o gay, transexual o bisexual. También, más de la mitad de los encuestados ha escuchado o leído insultos. A la pregunta “¿crees que en los institutos es fácil o difícil salir del armario?”, la respuesta más contestada es “es difícil porque hay compañeros muy intolerantes”, muy seguida de cerca por “es difícil porque no sabes si tus amigos van a respaldarte o no”.(…)
FUENTE Y FOTO:
http://www.eldiario.es/sociedad/Salir-armario-instituto-Dificil_0_127038022.html
Ya sabéis, si queréis contarnos vuestra experiencia saliendo del armario, o la de una persona de vuestra familia, amiga, conocida, desconocida… O bien enviarnos historias de ficción sobre este tema, podéis hacerlo a través del correo electrónico: [email protected].
Broken Hard: ‘Volver’
(intro Satchi)
… Y después de haberlo dejado, algunas veces se plantea la posibilidad de volver a intentarlo, en unos casos al cabo de nada, en otros, pasado un tiempo. ¿Es conveniente volver con alguien con quien se ha roto una relación? ¿Depende? ¿De qué depende? ¿Por qué nos sentimos tentadas a veces de reemprender una relación que en su día decidimos terminar o que nuestra pareja decidió acabar? ¿Es diferente querer volver si lo pide la que dejó o lo hace la que fue dejada?… No esperéis sacar ninguna conclusión clara, porque este es un tema que no se puede debatir desde la razón. Debería ser el corazón el que decidiera, pero, al estar maltrecho, a menudo tampoco acierta…
(texto Polli)
Volver
¿Volver? En primer lugar, ¿quién quiere volver? ¿La que se fue de la relación o la que fue dejada? Porque la cosa cambia, claro. En principio, es más probable que quiera volver la que ha sido dejada, aunque no siempre. Es más, yo recomendaría que, en caso de que os dejen, sigáis con vuestra vida sin mirar atrás, que saquéis vuestro orgullo a pasear y gritéis bien alto “ella se lo pierde”. Y a otra cosa, mariposa. Y si luego viene la que os dejó diciendo que quiere volver, tened siempre presente antes de tomar cualquier decisión precipitada que quien os ha dejado una vez puede volver a hacerlo.
En segundo lugar, ¿cómo se quiere volver? ¿En calidad de qué? Bueno, eso depende de cómo fuese la relación antes de la ruptura. Si erais amantes o amigas con derecho a roce, a lo mejor te interesa recuperar la relación, pero sin exclusividad. Si erais pareja, en cambio, la cosa es más complicada, porque entran en juego más ingredientes aparte del sexo.
Y en tercer lugar, recomiendo que os hagáis la pregunta del millón: ¿para qué volver? ¿Para recaer en una rutina venenosa que os llevaría a una nueva ruptura? ¿Para retomar los mismos vicios de antes?… Personalmente, no creo en la posibilidad de volver, no soy partidaria de las idas y venidas, porque cuando algo se rompe se pierden cosas que es imposible recuperar, igual que cuando un jarrón cae al suelo y se hace añicos y tú intentas reconstruirlo pegando los trozos. Nunca podrás recuperar todas las astillas, y el jarrón quedará incompleto.
En cualquier caso, cuando se quiere volver con alguien puede resultar duro pedirlo. Si te cuesta hacerlo con palabras, quizá te ayude intentarlo con una bella canción.
(vídeo de Youtube: “Volver, volver” – Chavela Vargas)
En el peor escenario imaginable, te pueden contestar con otra canción igual de bella. Como mínimo, lo habrás intentado.
(vídeo de Youtube: “No volveré” – Chavela Vargas)
Desconocidas y Fascinantes: Aileen Wournos con Isabel Franc
Desconocidas y Fascinantes: Aileen Wournos con Isabel Franc [ 12:25 ] Play Now | Play in Popup | Download (128)
Aileen Wournos: La Doncella de la muerte con Isabel Franc.
Poco antes de morir bajo los efectos de una inyección letal, Aileen Carol Wournos juró que volvería del más allá. Condenada a la pena capital por el asesinato de seis hombres (ella confesó que habían sido siete) murió en la prisión estatal de Starke en Florida en octubre del 2002 y apenas unos meses más tarde empezó a rodarse la película Monster basada en su vida.
No tuvo una vida nada fácil. Nació en febrero del 56 (acuario) en Michigan. Su padre, al que no conoció era un pederasta que se suicidó en la cárcel. La madre se casó a los 15 años y abandonó a sus dos hijos Aileen y Keith en 1960 (Aileen 4 años), los dejó a cargo de sus abuelos quienes los adoptaron legalmente y los criaron. Aileen afirmó que su abuelo abusó física y sexualmente de ella en su niñez, y que su abuela era adicta al alcohol. Quedó embarazada a la edad de 14 años, dio a luz en una casa de maternidad de Detroit, la echaron del domicilio familiar y el niño fue dado en adopción.
Sobrevivió ejerciendo la prostitución, se autodefinía como una “prostituta de autopista” y fue detenida y encarcelada en multiples ocasiones por diversos motivos: conducir en estado de embriaguez, desorden público, asalto y robo a mano armada, intento de pasar cheques de banco falsificados, por perturbar la paz (a raíz de arrojar una bola de billar a la cabeza de un camarero), exceso de velocidad, resistencia a la autoridad, etc.
En 1976 se casó con un hombre de 76 años, un matrimonio que duró seis semanas y que fue declarado nulo tras la denuncia del marido por haber sido agredido con su propia caña. Poco después, en un bar gay de Daytona Beach conoció a Tyria Moore, se hicieron amantes, Moore dejó su trabajo como empleada doméstica en un motel. La pareja vivía con los ingresos de Aileen en la prostitución.
La acusaron de haber matado a seis de sus clientes con una pistola del calibre 22. A todos les robó la cartera, las tarjetas de crédito y, en algunos casos también el coche. Fue declarada culpable y condenada a la pena capital, lo que provocó una fuerte polémica. Ella alegó siempre que los había matado en defensa propia porque la habían atacado violentamente e incluso violado. Puede ser cierto ya que, a lo largo del día tenía un buen número de clientes a los que no hizo el menor. Incluso, durante la celebración del juicio, muchos de ellos testificaron a su favor, afirmaron que nunca les había siquiera amenazado y que, al contrario, se sentía muy angustiada por temor a que ellos la atacasen. El juicio estuvo lleno de irregularidades. No fueron aceptados diversos estudios que demostraban y daban razones contundentes del por qué las prostitutas tienen más posibilidades de ser violadas y confirmaban que la policía casi nunca investiga las agresiones a este colectivo, ni los crímenes, que suelen ser achacados al consumo de drogas, ajustes de cuentas o motivos similares.
En el juicio se ocultaron pruebas, se silenció la brutalidad de la que había sido víctima en su propia casa, no fueron presentados testimonios imprescindibles y, posteriormente, cuando aparecieron como evidentes, el juez los declaró inadmisibles por haber sido presentados demasiado tarde. Antes de que fuese sentenciada, sus abogados ya habían negociado los contratos para la edición de un libro y la realización de una película sobre el caso de Aileen. El único abogado que se atrevió a cuestionar la conducta de sus colegas en el juicio recibió amenazas de muerte y, más tarde, fue retirado del caso. Otro dato a destacar son las repetidas referencias de los fiscales a las relaciones lésbicas de Aileen lo que hizo que el puritanismo social se volcara en su contra. Se ha constatado que el ochenta por ciento de mujeres que esperan su ejecución en el corredor de la muerte en Florida son lesbianas.
Fue condenada a pena de muerte y ejecutada en octubre de 2002; en febrero del 2003 Charlize Theron recogía el Oscar por su interpretación en la película Monster. En el guión, la historia está tergiversada. La película se centra, casi exclusivamente, en su truculenta relación con Tyria. Aileen aparece como un auténtico monstruo de modales varoniles y ordinarios, que mataba a los hombres por el simple hecho de serlo. Pero las últimas personas que la vieron aseguran que estaba loca y que deberían haberla internado en un hospital psiquiátrico en lugar de ejecutarla.
En cualquier caso, hay muchos datos que demuestran lo injusta que fue su muerte. Dos más para concluir: la policía hizo un trato con Tyria Moore: si declaraba contra Aileen le concedían la inmunidad. Tras cartas y llamadas dirigidas a Wuornos, esta cedió y dijo: “Tú haz lo que tengas que hacer. No dejaré que vayas a la cárcel. Si he de confesar, lo haré”. A continuación, Moore firmó varios contratos para libros y guiones cinematográficos, vendiendo su historia.
Y, por último, durante el juicio una tal Arlene Pralle la adoptó porque Jesús le había dicho que así lo hiciera, contrató a un abogado y parecía que la estaba ayudando, pero Aileen no sabía es que cobraba por hacer entrevistas, por una le llegaron a pagar la friolera de 10.000 $.
Hubo manifestaciones de protesta, cartas a la Corte Suprema de Florida pidiendo un nuevo juicio, se crearon comités de ayuda y defensa para esta mujer en San Francisco. Todo fue inútil. Segundos antes de morir, cuando estaba bajo los efectos de la inyección letal exclamó: “Volveré”
Para saber más:
Sue Russell Lethal Intent basado en su vida
Película Monster de Patty Jenkins 2003. Para preparar su papel, Charlize Theron se basó, en gran parte, en el documental de 1992 Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer, dirigido por Nick Broomfield.
Hay una referencia al caso en No me llames cariño (Capítulo 3)
en youtube varios documentos donde habla.
Música:
Mad about you Hooverphonic
Help me Nina Hagen
Esa lengua: ‘Lipstick’
(texto Satchi)
Lipstick
“Lipstick” es una palabra inglesa que significa literalmente “barra de labios”, pero el colectivo de lesbianas, especialmente en zonas de habla anglosajona, la ha hecho suya para definir a un tipo de mujer lesbiana con un look muy femenino —con tacones de aguja, para entendernos—. Según el blog BELLADONNA, la diferencia entre una lesbiana lipstick y una lesbiana femme es que, aunque ambas son de aspecto femenino, la primera se siente atraída por otras lesbianas de aspecto muy femenino, mientras que la lesbiana femme busca mujeres con una apariencia más masculina. En este mismo blog se dice también que, si escribimos “lipstick lesbian” en cualquiera de los buscadores de Internet, obtendremos un sinfín de páginas web de temática pornográfica dirigidas a hombres heterosexuales… ¿Alguien quiere hacer la prueba?
Por otra parte, parece que los principales problemas a los que se enfrentan las lesbianas lipstick son, por una parte, que a menudo no son reconocidas como tales, precisamente porque su aspecto exterior se aparta del cliché más común de mujer lesbiana; por otra parte, y siempre según el blog BELLADONNA, parece que, cuando los hombres se cruzan con lesbianas lipstick, les apetece mucho mirar. De ahí la relación entre el concepto “lesbian lipstick” y la pornografía dirigida a hombres heterosexuales. Y ellas, las lesbianas lipstick, se autoafirman diciendo lo siguiente: “no tenemos que pedir perdón por ser femeninas, no somos un entretenimiento para los hombres y todo el mundo sabe que no somos heterosexuales.”
Sea como sea, las lipstick se han convertido en una más de las muchas “tipologías” de lesbianas que corren por el mundo, y su influencia en la sociedad y en los medios de comunicación no es nada despreciable. Buena muestra de ello son series como “The L Word” o incluso videojuegos como “The Sims”, donde las lesbianas lipstick tienen un papel destacado.
Más información sobre lesbianas lipstick:
http://belladonna.org/lipsticklesbian.html
(vídeo Youtube “Lesbian Sims: Bella Burb and the French Maid”)
Nuestras mecenas!!!
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